第三千六百七十六章第七手印 虚空藏法界印
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“唵阿那、隶毗、舍、提鞞、啰跋阇啰陀、唎槃、陀槃陀、跋阇啰、谤尼、泮虎都嚧、瓮、泮莎、婆诃......”
一阵阵宏大而神秘的佛门咒语真言再次响彻暗星，同时寒羽笑天的十指更是化为了一个又一个的玄奥手印，不断变幻交结，最后竟然形成了一个个如同‘莲花’、‘叶瓣’的形状！
而随着寒羽笑天这玄奥的咒语和手印不断变化，一股包含一切、孕育一切、轨持一切的玄奥气息，也散发了出来
一花一世界，一叶一菩提！
此时在寒羽笑天这玄奥晦涩的手印之中，竟然仿佛蕴含着传说中华夏佛门的无上境界
一花一世界，一叶一菩提。最早出自古华夏佛学经典语论《佛典》的《华严经》。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界。
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。
心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草
楞严心咒！虚空藏法界印！
在寒羽家族的藏经阁之时，寒羽笑天曾获得古老华夏佛门的九大手印决神通。
经过其入世修行、一路走来，先后参悟出了大势至手印、大金刚轮印、胎藏大钵印、地天宝瓶印、虚空藏手印之三昧耶印和地藏根本印六大手印决神通。
至于后三种，其始终没有参悟出来，自然也一直无法施展。
而此时在其修为达到绝世天阶，在这暗星之上，这佛门的九大手印决神通的第七手印‘虚空藏法界印’，却是终于在寒羽笑天的手中出现开来
所谓‘法界’，法泛指宇宙万有一切事物，包括世间法、出世间法，通常释为‘轨持’，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。
界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。
在华夏古老佛门之中，法界一词，指意识所缘的境，即十八界中之法界。
此法界在小乘七十五法中摄四十六心所、十四不相应行、三无为法及无表色，共六十四法。
在大乘百法中摄五十一心所、二十四不相应行、六无为法及法处所摄色，共八十二法。
有说法界统摄一切法，其余十七界亦名法界
......
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“唵阿那、隶毗、舍、提鞞、啰跋阇啰陀、唎槃、陀槃陀、跋阇啰、谤尼、泮虎都嚧、瓮、泮莎、婆诃......”
一阵阵宏大而神秘的佛门咒语真言再次响彻暗星，同时寒羽笑天的十指更是化为了一个又一个的玄奥手印，不断变幻交结，最后竟然形成了一个个如同‘莲花’、‘叶瓣’的形状！
而随着寒羽笑天这玄奥的咒语和手印不断变化，一股包含一切、孕育一切、轨持一切的玄奥气息，也散发了出来
一花一世界，一叶一菩提！
此时在寒羽笑天这玄奥晦涩的手印之中，竟然仿佛蕴含着传说中华夏佛门的无上境界
一花一世界，一叶一菩提。最早出自古华夏佛学经典语论《佛典》的《华严经》。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。
昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界。
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。
心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草
楞严心咒！虚空藏法界印！
在寒羽家族的藏经阁之时，寒羽笑天曾获得古老华夏佛门的九大手印决神通。
经过其入世修行、一路走来，先后参悟出了大势至手印、大金刚轮印、胎藏大钵印、地天宝瓶印、虚空藏手印之三昧耶印和地藏根本印六大手印决神通。
至于后三种，其始终没有参悟出来，自然也一直无法施展。
而此时在其修为达到绝世天阶，在这暗星之上，这佛门的九大手印决神通的第七手印‘虚空藏法界印’，却是终于在寒羽笑天的手中出现开来
所谓‘法界’，法泛指宇宙万有一切事物，包括世间法、出世间法，通常释为‘轨持’，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。
界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。
在华夏古老佛门之中，法界一词，指意识所缘的境，即十八界中之法界。
此法界在小乘七十五法中摄四十六心所、十四不相应行、三无为法及无表色，共六十四法。
在大乘百法中摄五十一心所、二十四不相应行、六无为法及法处所摄色，共八十二法。
有说法界统摄一切法，其余十七界亦名法界
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