026.会向瑶台月下逢
楼梯响起了登楼声。
听到“沙沙”的响声，可以想象，裹在空气棉拖鞋里的成熟女性双脚，如何地踩在柔软的地毯垫上。
那脚步声停在了千临涯的房间门口，似乎是在犹豫是否要敲门。
一道光出现在漆黑的房间内。
千临涯躺在床上，没有动弹，也没有说话。
房间里，两人呼吸相闻。站在门口的人沉默了一会儿，最终关上了房门。
房间外，脚步声轻轻离去。
千临涯松了一口气。
不愧是成熟的女人，段位太高了。
即使是他，刚才在浴室看到全身零装备的夫人时，还是尴尬到家了。
可她却一副把他当小孩看待的样子，只是笑骂一句，就轻轻揭过了这件事。
即使他比她都要高一个头。
发生了那种事，说不把她当女人看是不现实的，至少在那一刻是把她当女人看了。
也不知道以后该怎么面对她。
躺下后很快就迷迷糊糊起来，汗水也干在了身上。
等到再清醒过来的时候，四周黑咕隆咚漆黑一片，身上酸痛得厉害。
从床铺上爬起来，跌跌撞撞推开房门，之前亮着的廊灯已经熄灭了，现在整个房间，只有楼下落地窗外透进来的皎洁月光。
可能是汗水干掉后留下了盐分，后背不太舒服，伸手挠着痒，千临涯走进二楼卫生间，一屁股坐在了马桶上。
智能马桶感应到重量后，发出“哗啦啦”的机械运作声。
时间流逝。
洗脸池连通着的下水道，发出莫名的空洞声音。
根本尿不出来。
晨间boki这种现象，其实并不一定出现在晨间，只要睡醒了都有可能出现。
回想起来，刚才确实也做了一些很鬼畜的梦，但具体内容完全不记得了，只记得一句印象深刻的台词“麻理是从这里出来的吧？！”
所以，尿不出来。
枯坐在陌生的马桶上，千临涯感觉人生充满荒谬感。
他努力探寻这种荒谬感的来源，这才发现，原来是因为自己没有开灯。
人已经坐在马桶上，自然不可能舍马桶而又去开灯，于是他只好这么坐着。
即使是菊池家的房子，洗手间也继承了东京一脉相承的小户型，洗手间没有窗户，四周暗暗的。
这么说来，《暗店街》只是前世在王小波的里听说过，没有看过原作。
明天去图书馆看看，有没有《暗店街》，借一本来看看吧。
正在发怔之时，门外响起光脚踩在地板上的“咚咚”声。
千临涯此时还在思考人生，完全没有意识到门外的脚步声意味着什么。
“咔嚓。”
门打开，一个莽撞的身影闯进来。
千临涯悠悠抬头。
接着门外透进来的月光，他看到，一个黑黢黢的身影，正对着他背转身来。
衣服和皮肤摩擦发出响声。
“？？”
千临涯还在发愣间，事态已经朝着不可逆转的方向发展了。
“！！”
腿上落下一股并不沉重的重量。
“……”
“嗯？”
千临涯听到，前方传来小小的惊呼。
是菊池麻理的声音。
千临涯稍微松了一口气。
总算是三种可能性中，最不可怕的那一个。
然而现在不是庆幸的时候！
少女移动了一下身体，似乎在感受，为何今天的马桶，坐感如此不对？
“嗯！！”
终于，她发现原因了。
“sen——唔！”
刚刚只来得及发出一声短促声音，少女的嘴巴就被一双大手从后面包抄上来，紧紧捂住。
“嘘！——”
犯人在身后发出禁声的警示。
一开始少女还在拼命挣扎，但随后慢慢冷静下来。
她的身体从僵硬的一团雪坨子，逐渐软化下来，最后几乎是倒在犯人的怀里，浑身滚烫。
千临涯正准备推开少女时，洗手间外又出现了状况。
“咔嚓-吱呀——”
轻微的响声，某扇门被打开了。
熟悉的脚步声再次响起。
千临涯感受到，自己怀里的少女，又变成了一块硬邦邦的冰坨子。
他此时也是欲哭无泪——为什么大家竟能如此不约而同？？
【请支持正版阅读】
《神农食经》：“荼茗久服，令人有力悦志”。
周公《尔雅》：“槚，苦荼”。（荼，读音同“徒”，此处是茶的异体字。）
《广雅》云：“荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”（芼，读音同“茂”，指可供食用的野菜或水草，这里引申为将葱、姜、桔子加进去作成醒酒的汤。）
《晏子春秋》：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三戈五卯茗菜而已。”（这里是说晏婴的日常饮食中有茶。三戈五卯不知是什么意思，可能是字有误，大概是说饮食简单。）
司马相如《凡将篇》：“乌啄桔梗芫华，款冬贝母木蘖蒌，芩草芍药桂漏芦，蜚廉雚菌荈诧，白敛白芷菖蒲，芒消莞椒茱萸。”（蘖，读音同“聂”，树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝。芩，读音同“琴”，多年生草本植物，叶对生，花淡紫色，或带青白色，根长大，色深黄，可入药。雚，读音同“惯”，芄读音同“完”兰，一种草。）
《方言》：“蜀西南人谓茶曰葭。”（葭，读音同“家”，本意是初生的芦苇。）
《三国志·吴志·韦曜传》：“孙皓每飨宴坐席，无不率以七胜为限。虽不尽入口，皆浇灌取尽，曜饮酒不过二升，皓初礼异，密赐茶荈以代酒。”（飨，读音同“响”，用酒食招待客人。这里说孙皓宴饮时候，要求在座的都得干七杯酒。韦曜酒量不济，孙皓出于对他的礼遇，偷偷用茶来换成酒让他喝。因为古代的酒为绿色，所以表面上看不出来。）
《晋中兴书》：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安尝欲诣纳，纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍羞必具。及安去，纳杖俶四十，云：“汝既不能光益叔，奈何秽吾素业？”
（这里比较有意思，说的是谢安要造访陆纳。陆纳的侄子陆俶心里想，谢安那么出名的人物，还是长官，不见叔叔置办酒菜，于是自己偷偷地置办了十几个人的饭菜。谢安到了，陆纳仅仅有些茶果。于是陆俶看到后，就把置办的饭菜头端上来了，都是山珍海味。等到谢安走了以后，陆纳打了陆俶四十杖，说：“你既然不能在学问和仕途上给我添点脸面，又怎么能让我的清誉受损呢？”）
《晋书》：“桓温为扬州牧，性俭，每宴饮，唯下七奠，柈茶果而已。”（奠，祭品。这里引申为吃得很少。）
《搜神记》：“夏侯恺因疾死，宗人字苟奴，察见鬼神，见恺来收马，并病其妻，著平上帻单衣入，坐生时西壁大床，就人觅茶饮。”（这里记载的神怪异志，说的是夏侯恺因病死，他宗族里有个叫夏侯苟奴的能看见鬼魂，就看到他回家收马，还责骂他的妻子，穿着平时的单褂，坐在生前房子西侧的大床上，要人找茶来给他喝。）
刘琨《与兄子南兖州刺史演书》云：“前得安州干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，皆所须也，吾体中溃闷，常仰真茶，汝可置之。”（从这里看，晋朝喝茶时候要添加姜、桂、黄芩。）
傅咸《司隶教》曰：“闻南方有以困蜀妪作茶粥卖，为帘事打破其器具。又卖饼于市，而禁茶粥以蜀姥何哉！”
《神异记》：“馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。’因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。”
左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。有姊字惠芳，眉目粲如画。驰骛翔园林，果下皆生摘。贪华风雨中，倏忽数百适。心为茶荈剧，吹嘘对鼎钅历。”（钅历，古字，未能查出，不知是什么意思。）
张载《登成都楼诗》云：“借问扬子舍，想见长卿庐。程卓累千金，骄侈拟五侯。门有连骑客，翠带腰吴钩。鼎食随时进，百和妙且殊。披林采秋桔，临江钓春鱼。黑子过龙醢，吴馔逾蟹蝑。芳荼冠六清，溢味播九区。人生苟安乐，兹土聊可娱。”
傅巽《七诲》：“蒲桃、宛柰，齐柿、燕栗，恒阳黄梨，巫山朱桔，南中荼子，西极石蜜。”
弘君举《食檄》：“寒温既毕，应下霜华之茗，三爵而终，应下诸蔗、木瓜、元李、杨梅、五味橄榄、悬豹、葵羹各一杯。孙楚歌：‘茱萸出芳树颠，鲤鱼出洛水泉，白盐出河东，美豉出鲁渊。姜桂茶荈出巴蜀，椒橘、木兰出高山，蓼苏出沟渠，精稗出中田。’”
华佗《食论》：“苦茶久食益意思。”（长期坚持喝苦茶有助于头脑灵活。）
壶居士《食忌》：“苦茶久食羽化。与韭同食，令人体重。”（这个人又认为多喝苦茶又对身体健康不利，而且不能与韭菜同时吃。）
郭璞《尔雅注》云：“树小似栀子，冬生叶，可煮羹饮，今呼早取为茶，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦茶。”
《世说》：“任瞻字育长，少时有令名。自过江失志，既下饮，问人云：‘此为茶为茗？’觉人有怪色，乃自分明云：‘向问饮为热为冷？’”（这里讲的是任瞻少年时代有名声，但西晋败亡，他随官员渡江之后，郁郁不得志，乃至于精神恍惚，喝茶时候问冷热居然说成了是茶还是茗。）
《续搜神记·晋武帝》：“宣城人秦精，常入武昌山采茗，遇一毛人长丈余，引精至山下，示以丛茗而去。俄而复还，乃探怀中橘以遗精，精怖，负茗而归。”
晋四王起事，惠帝蒙尘，还洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。
《异苑》：“剡县陈务妻少，与二子寡居，好饮茶茗。以宅中有古冢，每饮，辄先祀之。二子患之曰：‘古冢何知？徒以劳。’意欲掘去之，母苦禁而止。其夜梦一人云：吾止此冢三百余年，卿二子恒欲见毁，赖相保护，又享吾佳茗，虽潜壤朽骨，岂忘翳桑之报。及晓，于庭中获钱十万，似久埋者，但贯新耳。母告，二子惭之，从是祷馈愈甚。”（这则神怪故事是说，剡县陈务的寡妻喜好喝茶，因为园子里有古墓，每次喝茶前先祭祀。她两个儿子对她的行为不理解，说古墓哪有什么神明，这不是徒劳吗？要挖掉。她极力阻止了儿子的行为。晚上梦到一个人对她说，我在这个墓里三百多年了，你两个儿子一直想毁坏，全靠你帮助我保护，又每天给我品茶，我虽然是死了的人，也不敢忘记你的恩德。第二天早上，在庭院中获得十万铜钱，看见象是埋了很久，但穿钱的线绳是新的。于是她把这个事情跟儿子说了，儿子很惭愧，从此后，对古墓的祭奠就更礼重了。）
《广陵耆老传》：“晋元帝时有老姥，每旦独提一器茗，往市鬻之，市人竞买，自旦至夕，其器不减，所得钱散路傍孤贫乞人。人或异之，州法曹絷之狱中，至夜，老姥执所鬻茗器，从狱牖中飞出。”
《艺术传》：“敦煌人单道开不畏寒暑，常服小石子。所服药有松桂蜜之气，所余茶苏而已。”
释道该说《续名僧传》：“宋释法瑶姓杨氏，河东人，永嘉中过江遇沈台真，请真君武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶，永明中敕吴兴礼致上京，年七十九。”
《宋江氏家传》：“江统字应迁，愍怀太子洗马，常上疏谏云：‘今西园卖醯面蓝子菜茶之属，亏败国体。’”（宋江氏家传：南朝宋的江家传）
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一道光出现在漆黑的房间内。
千临涯躺在床上，没有动弹，也没有说话。
房间里，两人呼吸相闻。站在门口的人沉默了一会儿，最终关上了房门。
房间外，脚步声轻轻离去。
千临涯松了一口气。
不愧是成熟的女人，段位太高了。
即使是他，刚才在浴室看到全身零装备的夫人时，还是尴尬到家了。
可她却一副把他当小孩看待的样子，只是笑骂一句，就轻轻揭过了这件事。
即使他比她都要高一个头。
发生了那种事，说不把她当女人看是不现实的，至少在那一刻是把她当女人看了。
也不知道以后该怎么面对她。
躺下后很快就迷迷糊糊起来，汗水也干在了身上。
等到再清醒过来的时候，四周黑咕隆咚漆黑一片，身上酸痛得厉害。
从床铺上爬起来，跌跌撞撞推开房门，之前亮着的廊灯已经熄灭了，现在整个房间，只有楼下落地窗外透进来的皎洁月光。
可能是汗水干掉后留下了盐分，后背不太舒服，伸手挠着痒，千临涯走进二楼卫生间，一屁股坐在了马桶上。
智能马桶感应到重量后，发出“哗啦啦”的机械运作声。
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洗脸池连通着的下水道，发出莫名的空洞声音。
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晨间boki这种现象，其实并不一定出现在晨间，只要睡醒了都有可能出现。
回想起来，刚才确实也做了一些很鬼畜的梦，但具体内容完全不记得了，只记得一句印象深刻的台词“麻理是从这里出来的吧？！”
所以，尿不出来。
枯坐在陌生的马桶上，千临涯感觉人生充满荒谬感。
他努力探寻这种荒谬感的来源，这才发现，原来是因为自己没有开灯。
人已经坐在马桶上，自然不可能舍马桶而又去开灯，于是他只好这么坐着。
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这么说来，《暗店街》只是前世在王小波的里听说过，没有看过原作。
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千临涯此时还在思考人生，完全没有意识到门外的脚步声意味着什么。
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接着门外透进来的月光，他看到，一个黑黢黢的身影，正对着他背转身来。
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“？？”
千临涯还在发愣间，事态已经朝着不可逆转的方向发展了。
“！！”
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“……”
“嗯？”
千临涯听到，前方传来小小的惊呼。
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千临涯稍微松了一口气。
总算是三种可能性中，最不可怕的那一个。
然而现在不是庆幸的时候！
少女移动了一下身体，似乎在感受，为何今天的马桶，坐感如此不对？
“嗯！！”
终于，她发现原因了。
“sen——唔！”
刚刚只来得及发出一声短促声音，少女的嘴巴就被一双大手从后面包抄上来，紧紧捂住。
“嘘！——”
犯人在身后发出禁声的警示。
一开始少女还在拼命挣扎，但随后慢慢冷静下来。
她的身体从僵硬的一团雪坨子，逐渐软化下来，最后几乎是倒在犯人的怀里，浑身滚烫。
千临涯正准备推开少女时，洗手间外又出现了状况。
“咔嚓-吱呀——”
轻微的响声，某扇门被打开了。
熟悉的脚步声再次响起。
千临涯感受到，自己怀里的少女，又变成了一块硬邦邦的冰坨子。
他此时也是欲哭无泪——为什么大家竟能如此不约而同？？
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《神农食经》：“荼茗久服，令人有力悦志”。
周公《尔雅》：“槚，苦荼”。（荼，读音同“徒”，此处是茶的异体字。）
《广雅》云：“荆巴间采叶作饼，叶老者，饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末，置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”（芼，读音同“茂”，指可供食用的野菜或水草，这里引申为将葱、姜、桔子加进去作成醒酒的汤。）
《晏子春秋》：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三戈五卯茗菜而已。”（这里是说晏婴的日常饮食中有茶。三戈五卯不知是什么意思，可能是字有误，大概是说饮食简单。）
司马相如《凡将篇》：“乌啄桔梗芫华，款冬贝母木蘖蒌，芩草芍药桂漏芦，蜚廉雚菌荈诧，白敛白芷菖蒲，芒消莞椒茱萸。”（蘖，读音同“聂”，树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝。芩，读音同“琴”，多年生草本植物，叶对生，花淡紫色，或带青白色，根长大，色深黄，可入药。雚，读音同“惯”，芄读音同“完”兰，一种草。）
《方言》：“蜀西南人谓茶曰葭。”（葭，读音同“家”，本意是初生的芦苇。）
《三国志·吴志·韦曜传》：“孙皓每飨宴坐席，无不率以七胜为限。虽不尽入口，皆浇灌取尽，曜饮酒不过二升，皓初礼异，密赐茶荈以代酒。”（飨，读音同“响”，用酒食招待客人。这里说孙皓宴饮时候，要求在座的都得干七杯酒。韦曜酒量不济，孙皓出于对他的礼遇，偷偷用茶来换成酒让他喝。因为古代的酒为绿色，所以表面上看不出来。）
《晋中兴书》：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安尝欲诣纳，纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍羞必具。及安去，纳杖俶四十，云：“汝既不能光益叔，奈何秽吾素业？”
（这里比较有意思，说的是谢安要造访陆纳。陆纳的侄子陆俶心里想，谢安那么出名的人物，还是长官，不见叔叔置办酒菜，于是自己偷偷地置办了十几个人的饭菜。谢安到了，陆纳仅仅有些茶果。于是陆俶看到后，就把置办的饭菜头端上来了，都是山珍海味。等到谢安走了以后，陆纳打了陆俶四十杖，说：“你既然不能在学问和仕途上给我添点脸面，又怎么能让我的清誉受损呢？”）
《晋书》：“桓温为扬州牧，性俭，每宴饮，唯下七奠，柈茶果而已。”（奠，祭品。这里引申为吃得很少。）
《搜神记》：“夏侯恺因疾死，宗人字苟奴，察见鬼神，见恺来收马，并病其妻，著平上帻单衣入，坐生时西壁大床，就人觅茶饮。”（这里记载的神怪异志，说的是夏侯恺因病死，他宗族里有个叫夏侯苟奴的能看见鬼魂，就看到他回家收马，还责骂他的妻子，穿着平时的单褂，坐在生前房子西侧的大床上，要人找茶来给他喝。）
刘琨《与兄子南兖州刺史演书》云：“前得安州干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，皆所须也，吾体中溃闷，常仰真茶，汝可置之。”（从这里看，晋朝喝茶时候要添加姜、桂、黄芩。）
傅咸《司隶教》曰：“闻南方有以困蜀妪作茶粥卖，为帘事打破其器具。又卖饼于市，而禁茶粥以蜀姥何哉！”
《神异记》：“馀姚人虞洪入山采茗，遇一道士牵三青牛，引洪至瀑布山曰：‘予丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗可以相给，祈子他日有瓯牺之余，乞相遗也。’因立奠祀。后常令家人入山，获大茗焉。”
左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。有姊字惠芳，眉目粲如画。驰骛翔园林，果下皆生摘。贪华风雨中，倏忽数百适。心为茶荈剧，吹嘘对鼎钅历。”（钅历，古字，未能查出，不知是什么意思。）
张载《登成都楼诗》云：“借问扬子舍，想见长卿庐。程卓累千金，骄侈拟五侯。门有连骑客，翠带腰吴钩。鼎食随时进，百和妙且殊。披林采秋桔，临江钓春鱼。黑子过龙醢，吴馔逾蟹蝑。芳荼冠六清，溢味播九区。人生苟安乐，兹土聊可娱。”
傅巽《七诲》：“蒲桃、宛柰，齐柿、燕栗，恒阳黄梨，巫山朱桔，南中荼子，西极石蜜。”
弘君举《食檄》：“寒温既毕，应下霜华之茗，三爵而终，应下诸蔗、木瓜、元李、杨梅、五味橄榄、悬豹、葵羹各一杯。孙楚歌：‘茱萸出芳树颠，鲤鱼出洛水泉，白盐出河东，美豉出鲁渊。姜桂茶荈出巴蜀，椒橘、木兰出高山，蓼苏出沟渠，精稗出中田。’”
华佗《食论》：“苦茶久食益意思。”（长期坚持喝苦茶有助于头脑灵活。）
壶居士《食忌》：“苦茶久食羽化。与韭同食，令人体重。”（这个人又认为多喝苦茶又对身体健康不利，而且不能与韭菜同时吃。）
郭璞《尔雅注》云：“树小似栀子，冬生叶，可煮羹饮，今呼早取为茶，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦茶。”
《世说》：“任瞻字育长，少时有令名。自过江失志，既下饮，问人云：‘此为茶为茗？’觉人有怪色，乃自分明云：‘向问饮为热为冷？’”（这里讲的是任瞻少年时代有名声，但西晋败亡，他随官员渡江之后，郁郁不得志，乃至于精神恍惚，喝茶时候问冷热居然说成了是茶还是茗。）
《续搜神记·晋武帝》：“宣城人秦精，常入武昌山采茗，遇一毛人长丈余，引精至山下，示以丛茗而去。俄而复还，乃探怀中橘以遗精，精怖，负茗而归。”
晋四王起事，惠帝蒙尘，还洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。
《异苑》：“剡县陈务妻少，与二子寡居，好饮茶茗。以宅中有古冢，每饮，辄先祀之。二子患之曰：‘古冢何知？徒以劳。’意欲掘去之，母苦禁而止。其夜梦一人云：吾止此冢三百余年，卿二子恒欲见毁，赖相保护，又享吾佳茗，虽潜壤朽骨，岂忘翳桑之报。及晓，于庭中获钱十万，似久埋者，但贯新耳。母告，二子惭之，从是祷馈愈甚。”（这则神怪故事是说，剡县陈务的寡妻喜好喝茶，因为园子里有古墓，每次喝茶前先祭祀。她两个儿子对她的行为不理解，说古墓哪有什么神明，这不是徒劳吗？要挖掉。她极力阻止了儿子的行为。晚上梦到一个人对她说，我在这个墓里三百多年了，你两个儿子一直想毁坏，全靠你帮助我保护，又每天给我品茶，我虽然是死了的人，也不敢忘记你的恩德。第二天早上，在庭院中获得十万铜钱，看见象是埋了很久，但穿钱的线绳是新的。于是她把这个事情跟儿子说了，儿子很惭愧，从此后，对古墓的祭奠就更礼重了。）
《广陵耆老传》：“晋元帝时有老姥，每旦独提一器茗，往市鬻之，市人竞买，自旦至夕，其器不减，所得钱散路傍孤贫乞人。人或异之，州法曹絷之狱中，至夜，老姥执所鬻茗器，从狱牖中飞出。”
《艺术传》：“敦煌人单道开不畏寒暑，常服小石子。所服药有松桂蜜之气，所余茶苏而已。”
释道该说《续名僧传》：“宋释法瑶姓杨氏，河东人，永嘉中过江遇沈台真，请真君武康小山寺，年垂悬车，饭所饮茶，永明中敕吴兴礼致上京，年七十九。”
《宋江氏家传》：“江统字应迁，愍怀太子洗马，常上疏谏云：‘今西园卖醯面蓝子菜茶之属，亏败国体。’”（宋江氏家传：南朝宋的江家传）
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